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Creating African synergies against third terms

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We have had the Arab Spring which started in January 201with the suicide of Mohamed Bouazzizi in Tunisia and removed President Ben Ali from power.

After Tunisia, Egypt then Libya followed. Some thought that the movement for change would spread in Sub-Sahara. But it did not happen as expected. However it created the hope among many in the region that nothing was impossible.

Firoze Manji and Sokari Ekine referred to the newly created spirit of change as an Africa Awakening in their book published in 2012. There were encouraging stories from Burkina Faso, Senegal, and Mauritania to Sudan passing through Gabon.

In the next five years, there will be 20 African presidents who will have in one way or another to deal with the third term issue.

Marshall van Valen explains in his article Snakes & Leaders: Africa’s political succession published on Friday 20/09/13 in the African Report that

“Although it’s clear that most of the veteran presidents contemplating political successions over the next five years are scheming to prolong their grip on power, it is equally clear they will face a better organized and equipped opposition well able to exploit information technology and social media.”

Having learnt from the recent possibilities available for political change in Africa, the question that many ask is how Africans can capitalise on the experiences seen elsewhere on the continent, and seek change in their own country but in a much more co-ordinated way in order to share the learning.

The divisions among Africans have in many areas worked against their own interests. What would for example happen if Rwandans, Ugandans and Congolese worked together to remove their respective dictatorships? As the latter plot their stay in power, their citizens on their part would organize together to get rid of them.

Source: Snakes & Leaders - Africa's political succession. Marshall van Valen/ The African Report

What if the 20 dictators seeking third terms found themselves not only confronted to their own citizens but also to the rest of other Africans who don’t buy into their abuse of power?

To create such platforms of action, people need to communicate and organize accordingly. They need to overcome their narrow approach of thinking that things aren’t interconnected. A dictatorship in a neighbouring country impacts in some ways on lives and leadership in one given country. The same way goes for democratic rule.

An African Coalition Against Third Terms – ACATT would be a concept worth exploring seriously by forces seeking change across the continent. Its advantage on the current situation would be that it would help create synergies for change which are today lacking.

It is true the African Union has dispositions that deal with governments which become unconstitutional by changing the fundamental law to extend the time in office of their leaders. So far these directives have not been very effective as many examples are there to prove that the Union is not having some tangible impact in that area.

While some dictators are strategizing among themselves on how to remain in power, sometimes helped by external powers interested in the status quo, it is time citizens too across the African borders come together to defeat their clinging onto power which does not improve the wellbeing of the populations.

If you have a concrete idea which you think could help Africans stop once for all third terms on the continent, please email risingcontinent@gmail.com

Rwanda, déjà 20 ans : une tragédie devenue une fiction impériale utile. LA RESPONSABILITÉ DE WASHINGTON DANS LE MASSACRE AU RWANDA EN 1994

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Rwanda, déjà 20 ans : une tragédie devenue une fiction impériale utile

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La responsabilité de Washington dans le massacre au Rwanda en 1994

Le 6 avril 2014 marquera le 20e anniversaire de l’attentat au missile à Kigali qui a abattu l’avion transportant deux chefs d’État africains, Juvénal Habyarimana du Rwanda et Cyprien Ntaryamira du Burundi. Nous savons que ce crime terroriste – sans doute le pire des années 1990 – a déclenché une guerre sans fin, de la destruction et des massacres au Rwanda et au Congo. Or, ce crime n’a jamais été élucidé; personne n’a été amené en justice. Malgré l’aveuglement et l’amnésie volontaires à l’égard du crime le plus critique des tragédies rwandaises et congolaises, des politiciens, des diplomates, des commentateurs, des intellectuels ainsi que des présidents, généraux et premiers ministres à la retraite invoquent constamment le « Rwanda » comme si la seule mention de ce mot accorde de la vérité et de l’autorité morale sur les positions politiques, militaires et impériales qu’ils défendent. On a invoqué spécifiquement le « Rwanda » pour justifier l’intervention militaire violente en Libye, au Soudan, au Mali, en Syrie et en République centrafricaine. « Partout, c’est le ‘Rwanda’ pour l’impérialiste humanitaire », fait remarquer Max Forte dans son livre remarquable, Slouching Towards Sirte, NATO’s War on Libya and Africa.

Voici le récit officiel – et assourdissant – qui leur permettrait d’invoquer le « Rwanda » :

1) de terribles génocidaires Hutus du Rwanda ont préparé et mis en œuvre un plan satanique pour éliminer près d’un million de Tutsis après l’écrasement mystérieux de l’avion transportant le président rwandais le 6 avril 1994;

2) le Front patriotique rwandais dirigé par Paul Kagame, stratège militaire brillant et aujourd’hui président du Rwanda, stationné à la frontière de l’Ouganda au nord-est du pays, a pénétré au Rwanda et marché sur la capitale pour mettre fin au génocide et prendre le pouvoir;

3) la communauté internationale n’a pas levé le petit doigt pendant que des tueurs, semblables aux Nazis, ont exterminé la plupart des Tutsis du Rwanda;

4) Paul Kagame a transformé ce pays déchiré par le génocide en un miracle africain grâce à son leadership visionnaire, quoique sévère.

Nous avons ainsi appris du « Rwanda » que, à l’avenir et au nom de l’humanité, nous – soit les armées de l’Amérique du Nord et de l’Europe – devons intervenir militairement pour empêcher ces peuples de s’entretuer.

Paul Kagame

 “100 % la responsabilité américaine”—Boutros Boutros-Ghali

Boutros Boutros-Ghali, secrétaire général de l’ONU pendant la guerre rwandaise, fut l’un des premiers à mettre une fissure dans ce récit. Il m’a déclaré en entrevue que, « le génocide Rwandais était à 100 % la responsabilité américaine ». Celui, que les officiels du département d’État des États-Unis appelaient « Frenchie » avant de l’éjecter de son siège à l’ONU, explique : « Les États-Unis, avec l’appui énergique de la Grande-Bretagne, ont tout fait pour empêcher le mise en place au Rwanda d’une force des Nations Unies, et ils y sont parvenus. »

Des documents déclassifiés de l’administration Clinton confirme que l’ambassadrice étasunienne à l’ONU a reçu le 15 avril 1994 des directives du département d’État lui intimant de prendre tous les moyens pour s’assurer du retrait du Rwanda des troupes onusiennes de l’UNAMIR et de s’assurer qu’il n’y a plus de débats ni de résolutions à ce sujet. Ainsi, lorsque le FPR a repris la guerre le 6 avril au même moment où l’avion présidentiel a été abattu, la politique de Washington ne consistait pas à obtenir un cessez-le-feu. Cela qui aurait été la seule politique juste, logique et légitime en vertu de l’Accord de paix d’Arusha, que les deux parties ont signé en août 1993 dans le cadre d’un « processus de paix » que Washington, soutenu par Londres et Paris, avaient parrainé, au nom de l’ONU.

Toutes les preuves sérieuses et des témoignages sous serment indiquent que Paul Kagame et le FPR sont les auteurs de l’attentat du 6 avril contre les présidents du Rwanda et du Burundi. Cet attentat jumelé au blitzkrieg de la reprise de la guerre – ce qui révèle que le FPR était préparé et informé au préalable de l’attentat – dément le récit voulant que le FPR soit descendu du nord du pays pour mettre fin au génocide. C’était « choc et stupeur » sur Kigali.

La politique de Washington, en violation de l’Accord d’Arusha, consistait à créer des conditions d’une victoire décisive de l’armée du FPR – quel qu’en soit le coût. Au diable le partage du pouvoir prévu par l’Accord d’Arusha; cela aurait menotté le FPR et empêché qu’il domine militairement la région des Grands lacs africains. Tandis que les États-Unis et le Royaume-Uni faisaient bloc contre toute tentative de paix, ce qui aurait permis de mettre fin aux tueries, l’histoire officielle serait comme suit : nous avons tous, la « communauté internationale » en entier, avons simplement abandonné les Tutsis au Rwanda; par conséquent, nous devons dire en chœur, sous la direction de Bill Clinton et de Madeleine Albright, dire « Mea culpa, mea culpa; plus jamais ».

D’anciens proches collaborateurs ont dissipé tout doute possible quant à la véracité de cette interprétation de la politique de Washington et du FPR. Théogène Rudasingwa, ancien ambassadeur du Rwanda aux États-Unis et chef de cabinet de Kagame, écrit : « Le FPR sentait qu’une force internationale allait geler la situation et enlever au FPR l’initiative militaire. Gerald Gahima et Claude Dusaidi ont expliqué cette position lors de réunions à Washington et à New York. » Rudasingwa ajoute que, en revanche : « Dans la campagne médiatique du FPR et à la Radio Muhabira, notre stratégie consistait à attaque le communauté internationale pour avoir abandonné le Rwanda. »  (Healing a Nation: Waging and Winning a Peaceful Revolution to Unite and Heal a Broken Rwanda, Createspace, 2014, p. 156).

Le « crime international suprême », sous le tapis

Le récit assourdissant sur le Rwanda enterre une autre vérité capitale, celle de la guerre qui a précédé l’attentat du 6 avril 1994. L’invasion du Rwanda le 1er octobre 1990 par 4000 troupes portant l’uniforme de l’armée ougandaise, qui formerait plus tard le FPR, n’était pas seulement une violation du droit international, elle a été le crime contre la paix, le « crime international suprême » selon les mot du juge Norman Birkett du tribunal de Nuremberg. (Dans sa sagesse infinie, le New York Times Magazine a qualifié l’invasion de « tensions accrues » entre Tutsis et Hutus.) Parmi ceux et celles qui invoquent le « Rwanda » pour justifier une intervention militaire humanitaire, personne ne mentionne ni l’invasion de 1990, ni l’occupation militaire du territoire rwandais, ni la guerre meurtrière qui a perduré pendant plus de 3 ans.

Un rapport de l’ONU sur le Congo d’octobre 2010 confirme que les tueries commises par l’armée rwandaise au Congo revêtaient un caractère génocidaire. Ça aurait dû sonner une autre alarme sur la nature du FPR et de son chef, Paul Kagame. Or, en revisitant la guerre au Rwanda de 1990 à 1994, on s’aperçoit que les tueries de masse ont commencé bien avant avril 1994. Et c’est le FPR qui en était responsable. Les Rwandais ont connu, avant 1994, ce qui les Congolais ont subi à partir de 1996

Une justice des vainqueurs contredit le récit officiel

Qu’en est-il des plans d’exterminer les Tutsis? Personne ne conteste le fait qu’il y a eu des massacres massifs au Rwanda en 1994. Mais le problème pour les défenseurs du récit officiel, c’est que les faits avérés ne sont pas au rendez-vous. Même si l’ONU a établi en 1995 un tribunal des vainqueurs – le Tribunal pénal international pour le Rwanda – doté des pouvoirs et des moyens nécessaires, en ce qui concerne le chef d’accusation fondamental, soit une entente en vue de commettre un génocide, l’homme qui aura été constamment accusé d’être le « cerveau » du génocide, Théoneste Bagosora, ainsi que ses trois accusés ont tous été acquittés de ce chef d’accusation. Après 18 ans de procès, de témoignages sous serment et de preuves, les faits révélés contredisent le récit officiel.

L’armée et les gendarmes rwandais, qui, seuls, auraient été en mesure de mettre fin aux tueries d’avril à juillet 1994, ne pouvaient le faire car ils étaient engagés dans une guerre à finir avec une machine militaire puissante, soit celle du Front patriotique rwandais. Et cette armée jouissait de l’appui politique, diplomatique et militaire de deux pays puissants, les États-Unis et le Royaume-Uni.

Ces deux puissances, soutenus par certains pays laquais, ont ainsi semé la mort et la destruction à une échelle inégalée en Afrique centrale. Mais ces deux pays et deux anciens dirigeants vedettes, Bill Clinton et Tony Blair, ont le front de transformer ces tragédies inouïes en fiction impériale utile pour justifier d’autres interventions militaires, surtout en Afrique.

Robin Philpot

Robin Philpot est l’auteur de Ça ne s’est pas passé en Kigali (Les Intouchables, 2003), dont une version mise à jour et enrichie vient de paraître en anglais :  Rwanda and the New Scramble for Africa, From Tragedy to Useful Imperial Fiction.

Source: http://www.mondialisation.ca     21 Mars 2014

Iyo nta bisubizo bihari, buri, wese yitakana abandi. Ng’uko uko byifashe mu Rwanda

Umuyobozi mukuru w’ikigega kigenewe gutera inkunga abacitse ku icumu rya Jenoside yakorewe Abatutsi muri Mata 1994 batishoboye (FARG), Theophile Ruberangeyo, ndetse n’Umunyamabanga wa Leta muri Minisiteri y’Ubutegetsi bw’igihugu n’imibereho myiza y’abaturage, Dr Mukabaramba Alvera, ibisobanuro byababanye iyanga ku makosa agaragazwa na raporo y’Umuvunyi, nabo bashinja kutuzura.

Aba bayobozi bombi bari bitabye Komisiyo ya Politiki, uburinganire n’ubwuzuzanye bw’abagore n’abagabo mu iterambere ry’igihugu mu nteko ishinga amategeko y’u Rwanda, kuri uyu wa Gatanu tariki 22 Werurwe 2014, aho bakomeje kugaragaza gutungurwa n’amakosa berekwaga akubiye muri iyi raporo yananyujijwe imbere ya Minisitiri w’intebe.

Ubugenzuzi bwakozwe n’Urwego rw’Umuvunyi mu Kwakira 2012 kugeza muri Mata 2013, bugashyirwa muri raporo yashyikirijwe Minisitiri w’Intebe Dr Habumuremyi Pierre Damien, ndetse n’Inteko Ishinga Amategeko, bugaragaza ko hari ibikoresho by’ishuri byaguzwe na FARG bigenewe abanyeshuri bacitse ku icumu byandagaye hirya no hino mu Turere bitigeze bishyikirizwa abo bigenewe nk’uko byari biteganyijwe.

Iyi raporo kandi igaragaza ko mu mafaranga yagenewe FARG agera kuri miliyoni 130 n’ibuhumbi 783 n’amafaranga 706, ubuyobozi bwa FARG butabasha gusobanura imikoreshereze yayo ndetse n’amafaranga arenga miliyoni 86 n’ibihumbi 854 n’amafaranga 947 yakoreshejwe indi mirimo idafite aho ihuriye n’ibikorwa biterwa inkunga na FARG.

Ubu bugenzuzi kandi bukomeza bwerekana ko hari n’ibigo by’amashuri byo mu turere icyenda, FARG ibereyemo umwenda ungana na 41,810,138 biba byarahaye ubumenyi n’abana FARG ibereye umubyeyi ariko byakwandikira FARG byishyuza ikavunira ibiti mu matwi.

Atanga ibisobanuro kuri ibi bibazo, Umunyamabanga wa Leta muri Minisiteri y’Ubutegetsi bw’igihugu, Dr Mukabaramba Alvera yavuze ko ibigaragara muri iyi raporo ibyinshi byakemutse ndetse anavuga ko igaragaramo ibibazo byagaragaraga mu mwaka wa 2010, ubu ibyinshi bikaba byarabonewe umuti.

Dr Mukabaramba avuga ko iyi raporo igaragaza imibare yo muri 2010, kandi igenzura ryakozwe mu mwaka wa 2012-2013, yavuze ko kuva mu mwaka wa 1998 kugeza muri 2004, FARG yaguraga ibikoresho by’abanyeshuri ikabishyikiriza uturere, uturere na two tukabigeza ku bigo, ariko mu mwaka wa 2005, FARG yagiranye amasezerano n’ibigo by’amashuri ko bizajya byakira abanyeshuri bikaha n’ibikoresho, maze ikazabishyurira rimwe mu gihe cyo gutanga amafaranga y’ishuri.

Yagize ati “Ubu FARG isigaye itanga matelas zonyine, gusa tukimenya ko hari ibikoresho bikiri mu Turere twahise twandika ibaruwa dusaba ko ibi bikoresho byahabwa abagenerwabikorwa ba FARG biga mu mashuri y’uburezi bw’ibanze bw’imyaka icyenda na 12, ubwo rero niba hari ibikiriyo ni amakosa y’uturere.”

Nyamara ariko n’ubwo avuga gutya, Theophile Ruberangeyo, Umunyamabanga Nshingwabikorwa wa FARG, nawe wari mu bagomba kwisobanura yavuze ko ibaruwa yandikiwe uturere idusaba gutanga ibi bikoresho birimo amakaye, amakaramu na ‘set’ yanditswe mu mwaka wa 2011, kandi ikibazo cyaratangiye kugaragara 2005.

Aba bayobozi bakomeje kwerekana ko batemeranya n’iyi raporo y’Urwego rw’Umuvunyi, kuko ku birebana n’imyenda babereyemo ibigo by’amashuri, bagaragaje ko nta kigo na kimwe cyishyuje babereyemo umwenda, ngo kuko mu mwaka wa 2010 FARG ifatanyije n’izindi nzego zirimo iz’uburezi bakoze inama bakemeza ko bagiye kwishyura ibi bigo mu gihe cy’amezi abiri.

Uyu muyobozi yakomeje avuga ko amafaranga yakoreshejwe nabi, Umuvunyi yagaragaje ko batayazi ngo kuko muri iyi raporo batagaraje igihe aya mafaranga yanyererejwemo. Aha nta bintu byinshi bigeze bongeraho. Yagize ati “Nta ‘information’ nta amakuru tubifiteho.”

Imyaka 20 ishize hakiri abarokotse badafite aho kuba. Raporo y’Umuvunyi kandi ikomeza igaragaza ko kuva mu mwaka wa 1998 kugeza muri 2012, Leta y’u Rwanda yashyize muri iki kigega amafaranga miliyari 19 na miliyoni 319 n’ibihumbi 788 n’amafaranga 805, agenewe kubakira abacitse ku icumu batishoboye, ariko kugeza ubu hakaba hakiri imiryango 2 800 itarabona amacumbi.

Kuri iyi ngingo, Umunyamabanga wa Leta muri Minisiteri y’Ubutegetsi bw’igihugu, yatangaje ko imibare igaragazwa n’Umuvunyi, ntaho ihuriye n’iyo bafite n’ibyo bamaze gukora.

Yavuze ko Raporo igaragaza ko Leta yabahaye miliyari 19 zisaga kandi barahawe miliyari 21, akomeza avuga ko ikibazo cy’amacumbi cyakomezaga kizenguruka abantu ntibubakirwe, ariko nyuma mu mwaka wa 2010 bakaza gukora igenzura mu gihugu cyose bareba abantu bakenewe kubakirwa n’abakeneye gusanirwa.

Gusa n’ubwo aba bayobozi bagera imbere y’inteko bamwe bakemera ibyo raporo iba ibashinja ndetse bagahakana bagatsemba basoza bavuga ko bagiye kwikubita agashyi mu mikorere. FARG na MINALOC baje nyuma ya MINEFRA nayo yabuze ibisobanuro bihagije ku gihombo cya miliyari ebyiri zisaga z’Amadorali y’Amerika Leta ya hombye mu kubaka ingomero nto indwi.

Mukabaramba Alivera na Theophile Ruberangeyo ubwo bari ku ngoro y’Inteko Ishinga Amategeko y’u Rwanda

rubibi@igihe.rw

DUSANGIRE IJAMBO : Abanyarwanda nta yandi mahitamo bafite, ni UBWIGENGE cyangwa URUPFU !

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Mu kuzirikana amasomo ya liturjiya yo kuri iki cyumweru cya gatatu cy’igisibo twibanze cyane ku isomo rya mbere ryo mu gitabo cy’Iyimukamisiri(17,3-7). Reka tubanze turyumve:

“Nuko imbaga yose yicirwa n’inyota mu butayu, rubanda bitotombera Musa, bavuga bati«Kuki watuvanye mu Misiri? Ni ukugira ngo utwicishe inyota hamwe n’abana bacu n’amatungo yacu?» Musa atakambira Uhoraho avuga ati «Iyi mbaga ndayigenza nte? Ni akanya gato bakanyicisha amabuye!» Uhoraho abwira Musa, ati «Jya imbere ya rubanda, ujyane na bamwe mu bakuru b’imiryango ya Israheli; ufate na ya nkoni yawe wakubitaga mu ruzi, maze ugende. Dore ndi buguhagarare imbere, hejuru ya ruriya rutare ruri ku musozi wa Horebu. Uze gukubita urutare, rutobokemo amazi, maze rubanda banywe.» Musa rero abigenza atyo, mu maso y’abakuru b’imiryango ya Israheli. Aho hantu ahita izina rya Massa na Meriba , (ari byo kuvuga Kigeragezo na Rwiyenzo), ku mpamvu y’urwiyenzo Abayisraheli bari bamushatseho, no kubera ko bari bagerageje Uhoraho, bavuga ngo: Mbese Uhoraho aturimo, cyangwa se si byo?”

1. Tuzirikane iri somo

Kuva na kera kose, iyo abantu bageze mu bigeragezo cyangwa se ibibazo bibakomereye cyane bashaka umuti,bawubura  bakivumbura, bagashakisha  uwo bakwegekaho intandaro y’imibabaro ibagoye. Kenshi Nyirurutwerunini aba Umuyobozi (Leader), cyangwa se Imana ubwayo.

Amasomo y’uyu munsi aratwereka ikibazo Musa nk’Umulideri, yahuye nacyo kandi natwe kiratureba nk’uko cyarebaga abo muri icyo gihe.

Musa yoherejwe n’Imana kugira ngo afashe umuryango wayo wari urembejwe n’UBUCAKARA mu gihugu cya Misiri (Egiputa) kugira ngo awujye imbere, awuyobore(Leader) ugane mu gihugu cy’UBWIGENGE  Imana yari yaragabiye urubyaro rwa Abrahamu.

Ubucakara ni iki ? Ubucakara ni uguhindura umuntu nk’igikoresho, ukamwabura uburenganzira bwose ahabwa no kuba umuntu, agasigara akoreshwa ku gahato, agokera inyungu z’undi muntu witwara nk’umutware ugufiteho ububasha bwose, bwo kikwica cyangwa kugukiza.Umucakara uburenganzira bwinyine asigarana ni ubwo kuba Inkomamashyi n’Umugereerwa.

Umuryango wa Isiraheri nawo wabayeho mu bucakara mu gihugu cya Misiri,mu gihe cy’imyaka hafi 400, kugeza ubwo Imana itewe ishozi n’imibabaro n’akarengane bahozwagamo yohereza intumwa yayo Musa kubatabara.

Turibuka uko Musa yahanganye na Farawo, akamwereka ibimenyetso 10 bikomeye kandi biturutse ku bubasha bw’Imana, kugeza ubwo Farawo yemera kurekura umuryango w’Imana ngo ugende, ariko akabikora agononwa.

Ntidukwiye kwibagirwa uko Musa yambukije Umuryango w’Imana Inyanja itukura, mu buryo bw’igitangaza, mu gihe bari bakurikiwe n’ingabo za Farawo wari wongeye kunangira umutima akabakurikiza izirusha izindi ubugome zo mu ngabo ze ngo zibatsembere kubamara.

Icyo gihe Uhoraho Imana yagaragaje ku buryo budasubirwaho ko ari kumwe n’umuryango we, ko ashyigikiye INTUMWA ye Musa, ko ashyigikiye umuryango wose muri gahunda yawo yo gukomeza urugendo rugana UBWIGENGE: Iyo nyanja yikinguye kugira ngo Umuryango w’Imana urokoke, ni nayo yifunze kugira ngo irimbure ingabo za Farawo nko mu kanya ko guhumbya ijisho !

Uyu munsi rero nanone, mu isomo rya mbere  ryasomwe mu nsengero za Kiliziya gatolika zose zo ku isi,  umuryango w’Imana uri mu kibazo gikomeye.Nyuma yo kwambuka inyanja y’Umutuku, bari mu butayu, barakambitse ariko bari mu cyerekezo kigana igihugu cy’Ubwigenge. Inyota yo mu butayu ibamereye nabi. Nta mazi bagifite. Hatagize ikiba bashobora gushirira aho ngaho bazize umwuma.

Iki kigeragezo cyatumye bose bakuka umutima, batangira kwivumbura ari nako bibaza ikibazo gikomeye: «Kuki watuvanye mu Misiri? Ni ukugira ngo utwicishe inyota hamwe n’abana bacu n’amatungo yacu?» Urugamba rwo kwibohoza ntirujya rworoha !

Mu by’ukuri ihurizo riri inyuma y’iki kibazo ni iri : Aho ikiruta si ukwigumira mu bucakara ariko dufite amazi n’ibyo kurya ? Mu yandi magambo : aho KWIGENGA biturutira koko kwibera abacakara b’undi muntu ? Ku buryo bweruye kurushaho : Aho inshingano zijyana n’ubwigenge n’ibitambo tugomba gutanga, twiteguye kubyireengeera ?

Nk’uko bikunze kugenda, ikigeragezo umuryango uhuye nacyo gitumye havuka URWIKEKWErusenya byose : Dore barahindukiye bashinja “umurokozi” wabo ko yaba yarabakuye mu Misiri (Ubucakara) agambiriye kubarimburira mu butayu ! Ubutumwa bwo kuba Umulideri ntibworoshye! Aha kandi si Musa wenyine  ukekwa amababa. Umuryango uzi neza ko Musa atikoresha, basobanuriwe ko yoherejwe n’Imana . Biragaragara neza ko ushyirwa mu majwi  ari Uhoraho Imana ubwe. Ikibazo nyakuri kibazwa Uhoraho Imana ni iki :  “Aho uracyari kumwe natwe cyangwa waratwibagiwe ?”. Mu yandi magambo : Uramutse uhari wagira uko ubigenza inyota ntiturimburire muri ubu butayu. Natwe iyo duhuye n’ibizazane, twese dutera Imana amabuye , tuyishinja ko yatwibagiwe, ko yadutereranye! Siko bigenda se ? Wowe ntibirakubaho ?

Igisubizo

“Uhoraho abwira Musa, ati «Jya imbere ya rubanda, ujyane na bamwe mu bakuru b’imiryango ya Israheli; ufate na ya nkoni yawe wakubitaga mu ruzi, maze ugende. Dore ndi buguhagarare imbere, hejuru ya ruriya rutare ruri ku musozi wa Horebu. Uze gukubita urutare, rutobokemo amazi, maze rubanda banywe”.

Igisubizo nyakuri si uko abaturage babonye amazi gusa , ni uko bamenye ko Imana ikiri kumwe nabo, ko igishyigikiye umugambi wabo(urugendo) wo KWIGENGA. Urwikekwe ruvuyeho, nibura baramara kabiri bifitemo icyizere.

2.Isomo ku munyarwanda wo muri iki gihe

Uretse, abajijisha n’abanyamurengwe, ntawe utabona ko Abanyarwanda basubijwe mu buja n’ubutegetsi butabakunda, bwabamubuye uburenganzira bwose bw’umwenegihugu,  ahubwo bukaba bubafata nk’ibikoresho, bugahora bwishakira kubabyaza IFARANGA! Mbese nk’abandi bacakara bose. Hari umutegetsi w’Inkotanyi mu bo hejuru uherutse kwambuka umupaka noneho atanga ubuhamya bwakuye umutima  ababwumvise . Hirya y’ibigaragara, dore uko ibintu bikorwa muri make :

Iyo FPR yohereje umukuru w’Ingabo mu Ntara runaka, bamutegeka n’umubare w’amamiliyoni atari make agomba kwinjiza mu Isanduku ya FPR(=KAGAME), byanze bikunze. Ibyo kandi bikorwa no ku Bayobozi b’intara no ku Bayobozi b’uturere. Mu gihe cy’imyaka itatu buri wese muri abo bayobozi agomba gukora ibishoboka byose akaba yabonye ayo mafaranga kabone n’iyo yagomba guca imitwe y’abaturage yagabiwe akayigurisha mu isoko ntacyo ibyo birebaho Leta ya FPR ! Icyo Leta  iba imutegerejeho ni ayo AMAFARANGA gusa. Imibereho myiza y’abaturage ni ijambo ritaba mu nkoranya ya FPR Inkotanyi!Nta n’uwibaza ko abaturage umukuru w’ingabo ashyira ku nkeke abambura utwabo ari nabo Guverineri w’intara asonga, ko ari nabo Umuyobozi w’Akarere anogonora!  Kugira ngo adatakaza umwanya we, Umuyobozi wa gisivili cyangwa uwa gisilikari akoresha uko ashoboye kose akabeshya, akiba, agasahura rubanda, akikorera mu mifuka yabo….byaba ngombwa akica ariko akabona amakoro ajyana i Bwami! Ngiyo “politiki nyarwanda” FPR ikina!

Burya rero ngo za komisiyo tekiniki zishinzwe amasoko , kubakisha…ari mu turere no mu rwego rw’igihugu, inshingano yazo ni  ukwifashishwa muri ubwo busahuzi, nta kindi . Urugero : Niba hatanzwe isoko ryo kubaka Hoteli cyangwa inzu ya Leta runaka, ku gaciro k’amafaranga angana na miliyoni 300, byemezwa  na komisiyo ku mugaragaro ariko  mu ibanga hagahita havanwamo miliyoni nk’120 zishyirwa mu isanduku ya FPR(=KAGAME), hanyuma abagomba gushyira uwo mushinga mu bikorwa bakirwariza  mugutekinika amaraporo azerekana ko inzu yubatswe na miliyoni 300 kandi mu by’ukuri ari 180 gusa zakoreshejwe( mu gihe abategetsi bo hasi nabo batabanje ngo bikuriremo ayabo !). Ushatse kubangamira bene izo gahunda z’uburiganya wese (abe Umuhutu, Umututsi cyangwa umutwa !)atakaza umwanya we, agafungwa cyangwa akicwa. Padiri Evariste Nambaje ni umwe muri benshi cyane bashobora kuba baraguye muri urwo ruzi barwita ikiziba

Ingaruka  mbi z’imikorere nk’iyo ni nyinshi cyane ku gihugu cyacu .Niyo mpamvu nta kintu na kimwe cyubakwa mu Rwanda muri iki gihe kizaramba kuko uburiganya n’ubusahuzi arizo ndangagaciro zishyirwa imbere n’ubutegetsi bwa FPR-Inkotanyi. Nk’uko uwo mutangabuhamya abyemeza, kuri bo  Politiki = gusahura igihugu bikinjizwa mu mifuka y’abategetsi bakuru .

Abanegihugu nta gaciro bagifite imbere ya Leta, igifite akamaro ni BINTU/IFARANGAgusa! Abategetsi nta kindi bakora uretse kwifashisha(detourner) inzego za Leta, aho gufasha rubanda, zigakoreshwa mu nyungu z’abantu ku giti cyabo, ubu hakaba hariho Agatsiko k’abakungahaye byo kurengwa.  Hari ubucakara burenze ubu ? Hari ingoma ifite imikorere yatera Imana ishozi kuruta iyi ?

Umwanzuro

Abanyarwanda bagomba guhitamo kwigumira mu bucakara cyangwa kurwanira ubwigenge bwabo. Bo nta n’inkono z’inyama nk’izo mu Misiri zikwiye kubarangaza kuko inzara n’ubukene bigiye kubamarira ku icumu. Ikibazo bafite si uguhitamo hagati y’ubwigenge n’ubucakara ariko barya bagahaga. Ikibazo cyabo ni uguhitamo UKWIGENGA cyangwa UKWICWA n’Ubucakara !

Ku bibaza niba Imana iri kumwe na Leta ikoresha rubanda uburetwa  nk’iya Farawo cyangwa niba iri ku ruhande rw’abaharanira ubwigenge , igisubizo kiratangwa na Liturjiya y’uyu munsi .

Nk’Uko Imana yakinguye inyanja umuryango wayo ugatambuka nta nkomyi, ni nako igiye gukubita inkonji ingoma y’igitugu yayogoje u Rwanda, maze abenegihugu bongere bahumeke umwuka w’ituze n’amahoro.

Nk’uko ukuboko k’Uhoraho Imana kwashije urutare rugapfupfunukamo amazi meza yuhiye umuryango wayo wendaga kwicwa n’inyota, ni nako Imana igiye gukoresha abandi ba Musa, bagahangamura ingoma yishuka ko izabaho ubuziraherezo ikaba yarimakaje AKARENGANE mu Rwanda.Bityo rubanda izuhirwa UBUTABERA, abarenganye barenganurwa, abafungiye akamama basubire mu ngo zabo, abambuwe ibyabo babisubizwe, buri wese ahabwe icyo agomba , nta vangura rishingiye ku bwoko cyangwa inkomoko.

Twifurije igisibo cyiza, abifuza gutanga umuganda wabo kugira ngo UBUCAKARA bugende nk’ifuni iheze, UBWINGEGE bw’abana b’Imana busugire busagambe mu Rwatubyaye.

Uwanyu,

Padiri Thomas Nahimana.

Intego yanjye : Nzabaho nigenga cyangwa ngwe ku rugamba mparanira ubwigenge (Vivre libre ou mourir)

Nawe ushatse wayigira iyawe.

Emera twisangirire aka karirimbo :

http://youtu.be/55bTfpZP2zM

Nadine Claire Kasinge and some of her political views

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The problem is not among the oppressors, but the oppressed. Victims experience the oppression but are reluctant to search and find the solutions to their situation.

There are not many women in the Rwandan politics of the opposition. The personality featured in these lines is young and new in that arena.  On January 28th 2013, for the first time, she appeared publicly in Paris among the founders of Ishema Party led by Father Thomas Nahimana. Until recently she was one of the deputy general secretaries. Further to the decision of her party’s Congress of last month to return in 2016 and do politics in Rwanda, she has been nominated Spokesperson of her party’s presidential candidate for the 2017 elections. Nadine Claire Kasinge’s political views highlighted here were expressed in an interview in Kinyarwanda she gave to Serge Ndayizeye on Radio Itahuka on February 26th, 2014. [please once on the site type the word Nkasinge in the space reserved to search in order to access the audio]

Each person has a role to play in the politics of their own country, because politics affect their well being in one way or another. Citizens can contribute and make things better for all. If the result is positive, this will benefit everybody including themselves.

We should not consider that we don’t have any role to play because we think there are other people in charge or more able than ourselves.

It is not necessarily your background which defines your destiny, but the determination you have for shaping the future as you want it to be which does. Only can you get there gradually by working with a focused and well organised team.

For politicians, providing solutions to the real needs of people is the big deal that creates trust. Discussing with them their concerns and telling them the way one sees how they should be addressed, then starting to solve them, this is the right approach.

Being all the time guided by the principal of not compromising when things that need changing because they are not right, must change.

Everything is possible if one wants it so badly that they see is as possible. One only needs to believe in what they consider to be the solutions to the situation they are confronted with. They need to have the courage of their convictions.

At each step of the journey, their courage and persistency gain them new knowledge that makes them better equipped to work for the good of others.

It is the experience gained in solving problems that makes one become an expert in their speciality; and when there are bigger issues to be sorted out, the majority turns then to them.

Status quo that transforms into normality despite its irrationality can only be addressed by courageous and persistent characters/ personalities.

Politics is not a men’s only reserved domain but every citizen and especially women who constitute 50% of the population. Therefore women need to be more represented and effective in that sector of society.

The role of the youth in contributing to the politics of their nation is critical and imperative. Politics is not for the only mature and older male generation.

When men and women work together as equals in politics, because they think differently, the outcome of their teamwork is different from when the two operate separately or don’t engage at the same level on similar issues.

If Rwanda was effectively pro-women in politics {as this is wrongly portrayed by the regime in Kigali], there would be laws and policies in favour of families and children’s education, both areas significantly and dangerously neglected.

If on another hand the Rwandan parliament, with the highest percentage of women in the world, was effectively representative of women’s interests, the country would be one where education would be the best and top political priority, husbands’ well being [not being massively and wrongly imprisoned – editor’s emphasis], maternity leaves, etcetera would be there cared for in the interest of present and future generations.

There is strength in working with others. Debate is essential in finding suited solutions to issues. One’s view is not everybody’s views, and these ones need consideration.

Adversity calls for more determination. When you win over a challenge, you feel satisfied and more motivated to go forward.

People faced with injustices most of their time don’t realize how powerful they are in front of their oppressors.

The starting point for resolving Rwandan problems is accepting the fact that, despite anybody’s different background [either physical, social, or even intellectual], nobody is above the rest.

The problem is not among the oppressors, but the oppressed. Victims experience the oppression but are reluctant to search and find the solutions to their situation.

Not speaking out against what is wrong is only delaying the instance when that wrong will come knocking on your own door. In general when there are injustices in somebody’s country, these have negative consequences on everybody, directly or indirectly, and on future generations. Understanding that such situation can be changed is the first step of changing it.

TO BE CONTINUED

Ingabire Victoire, Faustin Twagiramungu and Fr. Thomas Nahimana, the most popular politicians of Rwanda.

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ingabire

On February 23rd 2014, the online news outlet theRwandan asked its Rwandan readership to vote from a list of nine names the candidate who could become their next president in 2017.

From the outset, the list of names seemed to be a problem. There were some personalities that were not supposed to be there. I questioned the criteria that had guided the selection. This was my opinion. I decided to ask the editor about that issue. The commissioner of the opinion pool replied saying that the only objective of the exercise was to measure the popularity of preeminent Rwandan politicians.

I was finding that some personalities were even missing from the list. In my views, these individuals were worth being put forward for a popularity contest as well, because they had persistently voiced their concerns about Rwanda. They are as politically ambitious as anybody else and I don’t think they would decline the opportunity of accessing to the top office if they had that chance. Simple popularity contest or not, I could not agree with whatever criteria had guided who to put in the competition or who to exclude.

On March 11th 2014 the ranking of the nine candidates voted by 688 voters stood as this: Paul Rusesabagina [PDR Imanzi] (2%, 14 votes);Theogene Rudasingwa [RNC] (2%, 15 votes); Bernard Ntaganda[PS-Imberakuri] (2%, 15 votes); Deogratias Mushayidi [PDP-Imanzi] (5%, 33 votes); Kigali V Ndahindurwa [Party Inyabutatu] (7%, 48 votes); Paul Kagame [RPF] (18%, 123 votes); Thomas Nahimana[Party Ishema] (18%, 126 votes); Faustin Twagiramungu [RDI-Rwanda Rwiza] (22%, 148 votes); Victoire Umuhoza Ingabire [FDU-Inkingi] (24%, 166 votes).

Back to the listed candidates, according to the Rwandan constitution which provides for only two terms for the president, since Paul Kagame is already in the middle of his second term, we could logically consider that the votes of those who selected him should be considered as invalid. There are as well candidates such as Victoire Umuhoza Ingabire, Deogratias Mushayidi and Bernard Ntaganda who have been sentenced by Rwandan courts for more than six months of imprisonment. We can argue on the fairness of their trials. That is the reality. However, unless the regime which has convicted them through its judiciary system is removed from power, its judgements against these politicians could prevail, come 2017 elections. And because of that they would not be eligible for any public office, this again according to the Rwandan laws. Could we all agree that they have been unfairly treated by RPF which does not respect anybody’s right and always seek to tarnish anyone who could be a threat against them!

With a closer look at the scores, what do we have? What might have influenced people voting for such candidate and not this other one?

Paul Rusesabagina comes last. On the candidate’s credit is the fact that he saved more than one thousand Tutsis by sheltering them at Hotel des Milles Collines, this during the 1994 genocide. Such heroic act has attracted him broad international praise and triggered the production of the movie Hotel Rwanda. He has foreign friends particularly Americans who would like to see him become the future Rwandan President. As the score shows, he however lacks something that the voters see him being unable to deliver to become their leader.

Theogene Rudasingwa is the spokesperson of RNC. Former adviser of Paul Kagame and ambassador to Washington, since the creation of the party, he appears to be the front runner of that grouping of ex-RPF top strategists. He has been instrumental in diminishing the image of FDU-Inkingi which was the main political party of the opposition, but of recent has significantly been weakened despite the incontestable popularity of its leader. Would the weak score in the opinion poll be a result of persistent distrust among voters for the former RPF thinkers and top operatives? This might probably be the case.

Bernard Ntaganda and his party PS-Imberakuri were the only officially registered political party of the opposition until 2010 when it was infiltrated by RPF and split into two factions. Lawyer by profession, Ntaganda is part of the new generation of Rwandan politicians, but probably because of his imprisonment in 2010 which deprived him of freedom of speech for expressing his party’s positions and the personalities of other candidates on the political scene, he could not shine much in the present competition.

Deo Mushayidi is as well a former RPF high rank official, but his early defection to the opposition and his political positions made him more credible than his comrades. He has been sentenced to life imprisonment, apparently because he is ideologically a threat to the very existence of the foundations of RPF regime. He presents intelligently what the RPF regime wrongly stands for, or its contradictions about: protection of the Tutsi minority, democracy, development and justice.

Kigali V Ndahindurwa, is the ex Tutsi monarch, that Paul Kagame cannot stand, because he represents rightly or wrongly a threat to his total authority in the country. That he still gather some supporters, this means that, despite the abolition of the monarchy in 1961, there are sympathisers of what he represents in the Rwandan community.

Paul Kagame should not normally be featured among the competitors for reasons explained above. Sorry that I cannot comment on the score he managed to get. The Rwandan constitution is clear: no third term for a president.

Thomas Nahimana is another member of the younger generation of Rwandan politicians. His party Ishema, though only one year old, has brought on the Rwandan political scene new elements that were lacking: transparency, organization and demand for excellence. Its approaches appear less opportunistic than those of other political formations. For that reason, sometime it has seemed controversial in its positions. For example, though Ishema understands the plight of the Rwandan refugees, particularly those trapped in Eastern Congo, it does not espouse working with the rebel movement FDLR as long as violence could be part of solutions to bring political change in Rwanda.

Faustin Twagiramungu is a politician of the old guard. At some extent he is comparable to the Congolese opponent Etienne Tshisekedi for having served regimes that he fights against today. Always controversial in his views, though still popular in certain circles particularly among the youth which sees him as an opportunity for change, his past alliance with RPF and its disastrous consequences for the country continues to impact negatively on his credibility.

Victoire Umuhoza Ingabire, leader of FDU-Inkingi, is coming on top of the contest of popularity among Rwandan politicians for a number of reasons: she has come a long way and endured a lot of sacrifices; being the first Rwandan woman to want to become president; in her quest she publicly challenged Paul Kagame’s policies and particularly the many injustices that target the Hutu population. Despite the fact that her political party is presently divided and she is imprisoned, she represents for the majority of Rwandans indistinctively a window of hope for peaceful change.

I did not insist on ethnicity in this highlight of the outcome of the opinion poll because if it was of paramount significance, Hutus who are at the bottom of the list could’ve scored better than Tutsis who are higher in the scoring. This is the case of Kigeli V Ndahindurwa, Deogratias Mushayidi, and Theogene Rudasingwa. I think though ethnicity cannot be totally ignored, there seems to be other factors at play which are more important than that.

Between the three top scorers: Victoire Umuhoza Ingabire, Faustin Twagiramungu and Thomas Nahimana are all Hutus. None of them can totally reassure the majority of Tutsis who only feel safe when one of theirs is ruling. But this notion of safety must be understood in the sense that it means when Hutus do have their fundamental rights because that has been the case historically. In other terms, only Tutsis feel safe when Hutus are oppressed.

In order to overcome such situation my suggestion would be for example for Hutu leaders to seek alliance with people like Deogratias Mushayidi, a Tutsi leader who has persistently demonstrated an uncompromising understanding and objectivity in his interpretation of the Rwandan problems: social, economic and political.

Opinion polls like this one are online exercises which imply that to participate one needs to have access to Internet. For example it wouldn’t be wrong to assume that voters who participated into this competition of popularity among Rwandan politicians are significantly Rwandans living in exile, particularly in the West where access to internet is much more spread than in Africa including Rwanda.

Inside Rwanda the scoring could’ve been different for many diverse reasons if voters could’ve been informed about this competition and had access to internet. Some of the factors which could’ve played on their minds are: RPF daily influence and propaganda, level of objective knowledge about the candidates, etcetera.

Source: http://therisingcontinent.files.wordpress.com/2010/11/ingabire.jpg

Revolisiyo muri Kiliziya Gatolika itangiriye muri Diyosezi ya Butare.

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Kimwe mu biranga revolisiyo ni ugushira ubwoba umuntu agatangira kubwiza ukuri umurenganya ati « ndabyanze ». Imwe mu mpamvu zitera revolisiyo ni uburyamirane (injustice) hagati y’abavukana, abakora umurimo umwe,… Akenshi ukora revolisiyo atangira avuga ibitagenda ndetse agatanga inama. Iyo ubwirwa avuniye ibiti mu matwi akenshi yumvishwa ku  bundi buryo! Isomere igice cya kabiri cy’iyi baruwa abapadiri ba diyosezi ya Butare bandikiye umushumba wayo bamugezaho akababaro ka bo. Ubwanditsi

4 .IKIBAZO CY’ABAPADIRI BAHEMBWA (Ukwikunda gukabije)

Nyakubahwa Mushumba, Diyoseze yanyu ifite abapadiri benshi bahembwa baba abakora mu mashuri ya Leta, ayigenga ya Kiliziya ndetse no muri kaminuza ya Diyoseze iri I SAVE. Uretse ko hari bamwe mu bavicaires banyu mwangiye kuba bakora mu mashuri yegereye za paruwasi barimo, ahubwo mukabashishikariza gutanga isomo ry’Iyobomamana nkabakoranabushake muri ayo mashuri, kandi aheshi bikaba byarananiranye, kuko n’igihe bagombaga kujya muri uwo murimo w’ubukorana bushake, bakunze no guhura n’imbogamizi yo kubura n’ubushobozi bwo kuhagera, twagiraga ngo mwongere muzirikane ku gaciro muha Abapadiri banyu. Ako gaciro kandi kajyanye nako muhaIsomo ry’Iyobokamana, rigomba gutangwa Padiri yigisha amasomo ya baringa ahabwa Umuyobozi w’ikigo, we ubihemberwa, cyangwa se yakagombye gutangwa n’umucungamari wicyo kigo, akaba kandi ari nawe ufata iya mbere mu gusuzugura Padiri Vicaire uza kwigisha amasomo ye, nkaho yabuze ikindi yakora. We amasaha ye Minisiteri irayamuhembera, kandi imusaba kuyakora, no kuyuzuza,kugira ngo ayahemberwe nyine, none padiri Vicaire aje kuyamukorera, nk’umukorerabushake? Kubera iki se?

Mwe ngo ni ubutumwa?Yego da, ni ubutumwa, kuri mwebwe.Ariko rero, Bitesheje agaciro, Nyakubahwa Mushumba.Bitesheje agaciro, ari padiri vicaire, ari niryo somo aba agiye gutanga.Muzadusobanurire uburyo padiri Maxime wahoze ari vicaire I Mugombwa yimuwe igitaraganya ngo nuko yari yafashe amasomo yo kwigisha mu ishuri riri mu metero 15 za paruwasi, padiri mukuru we wirirwaga yiryamiye, agatera hejuru ngo vicaire imirimo ya paruwasi ntayo agikora. Icyo mwahembye uwo mwana ni ukumwimura no kumwihaniza ngo ntazongere kwigisha abihemberwa. Ni agahomamunwa pe. Ubukene bukabije ba Vicaires babayemo twabubasobanuye bihagije mubyo tumaze kubabwira. None se Padiri namashuri yize, akomeze asaba, asabiriza ku muhisi n’umugenzi wese, kandi yari yifitiye ubushobozi bwo kugira icyo yakora, kandi bitamubujije no gukomeza gutunganya imirimo y’iyogezabutumwa mwamushinze muri Paruwasi?Ese abihaye Imana b’Ababikira n’Abafurere, bibabuza gukora imirimo isanzwe no gukorera Imana? Byaba bibabaje dufite nk’Umupadiri wize ibyo kuvura, akaba I Gakoma hafi ya Hopital yaho, noneho mukamusaba kuzajya ajya gukorayo ku buntu amasaha nkabiri mu cyumweru ngo ni ubutumwa. Uretse ko batanabimwemerera, kubera agaciro baha umurimo w’ubuvuzi, ni nako no mu burezi byakagombye kumera. Cyangwa ni uko mu maso yanyu rya somo nta gaciro muriha, mukadusaba kuritanga ku bukoranabushake? Birababaje pe! Mwongere mutekereze kubyo muba mutubwira, nkaho twe tudatekereza na mba!? Niba mujya muganira nabandi Basenyeri bagenzi banyu, muzabaze I Kabgayi uko icyo kibazo bagikemuye, cyangwa se muzabaze Musenyeri wa Cyangugu uko yakitwayemo, kandi bifitiye akamaro diyoseze zabo, abapadiri baho ndetse n’ubutumwa..

Mwashyize mu gaciro koko, kandi mukazirikana ko ibihe bigenda bisimburana iteka, uko tubivuga kenshi mu missa? Ese ba bandi bakora muri za Univerisite zanyu iyo za SAVE bo si ubutumwa bahakora ? Bo se ko babihemberwa, tukanasangira rwa rusenda, ngo ni Intentions de Messes? Ahubwo tukiri kuri iyi ngingo, nimugire vuba mwubakire abapadiri banyu bashinzwe Univerisite, bajye bimenya, aho kubera umutwaro Paruwasi ya Save. Muzabaze Padiri Bwema amahane yahoranaga nabo ba nyamafaranga, bahembwaga akayabo, ariko ntibagire icyo bafashaho Paruwasi mu bijyanye n’imibereho; kugeza naho batashoboraga no kwigurira urusenda rwo kuri Nyirangarama rugura 250Frws. Nyamara muri ayo madiyoseze tumaze kukubwira, Abapadiri baho badutangarije ko kuba bigisha, amafaranga bahembwa agacishwa kuri konti ya Diyoseze, ikaba ariyo ibagenera, bisigaye bituma abapadiri ba Diyoseze bose babona Intentions, badategerejeak’ I muhana kaza imvura ihise. Bo bumvise mbere y’igihe gahunda yo KWIGIRA.

Ikindi, Nyakubahwa Mushumba, muhora mutubwira ko iyo za Burayi bakennye, ko nta intentions de messes zikiboneka uko byahoze.Dukomeza gutegereza ko Mlle Maria UTLER ajya iwabo,(Tuboneyeho n’akanya ko kumushimira mu butumwa akorera Diyoseze, ku buryo hari abasigaye bamwita Musenyeri w aba Vicaires, kubera uko yita ku bukene bwabo), cyangwa tugakomeza kurira ngo Mgri PATRIC ntacyo agiha Diyoseze ngo gitunge abapadiri. Mu gihugu cyacu hari gahunda ijyanye no kwigira no kwihesha agaciro. Ese twe tuzakomeza duteze amaso ngo i Burayi nibo bazatubeshaho mu gihe nabo twumva ko ubukungu bwabo bwifashe nabi? Ese ko muherutseyo vuba aha, ntimwatumenyesha icyo mwatuvaniyeyo, Nyakubahwa Mushumba? Mwaretse abapadiri bakagira uruhare mu kwigisha abana bigihugu, noneho bakagira nicyo bunganiraho Diyoseze yacu, mu bibazo by’inzitane by’ubukene buyugarije?

Ubu bukene kandi buratera nikindi kibazo gikomeye, aho bamwe mu bapadiri b’abasaza, bategereza pansiyo zabo, kugeza igihe bitahiye ijabiro kwa Jambo, batabonye ibyo bari barizigamiye (Cyangwa se Umubyeyi wabo Kiliziya yabazigamiye aho imungu itabasha kugera), ngo bibashajishe neza, bagatahana ako gahinda, ntawe ushoboye kubarenganura. Diyoseze idashobora kwita ku bato (Les vicaires), ntinashobore no kwita ku bakuru (Abasaza), tuzabe se tuyiburiye mu mashyi cyangwa se mu mudiho? Niba mugira ngo ibyo tuvuga ni ibihuha, muzatubwire niba Nyakwigendera Padiri Karemangingo Mattias, yarashaje ayabonye. Ese ba Padiri Kagangare na Padiri Ladislas ndetse na Thomas Mutabazi bo mwatubwira niba yarabagezeho?Padiri Leodomir Mudaheranwa, we yariturizaga, bimuviramo no kwitahira ntacyo abonye kuri pansiyo yari imuteganirijwe. Ese na Famille ye nta burenganzira iyafiteho ngo ibe yayahabwa? Cyangwa se buriya imyaka iteganywa ntibarayigezaho? Ubanza bazayuzuza igihe Uhoraho azaba abahamagaye, bamanukiye I kuzimu,igihe tuzabashyingura!Nka padiri Sekamana uri mu buroko se iyo myaka ko yayujuje, azayabona dore ko we anayakeneye mu mage arimo?Padiri Nkusi mwene wabo azakurikiranire hafi icyo kibazo, dore niwe bireba bya hafi, ahari yaramira se wabo. Kandi amakuru atugeraho, atumenyesha ko ayo mafaranga yabo aza ,diyoseze ikayikoreshereza mu bindi, nuko bo bagakomeza gutegereza, kugeza igihe urupfu rubibiye umugono. Nyamara tuzi ko “Uriye umusaza aruka imvi”, kandi rero ngo”Imbura gihana irira ku miziro”,kandi ga burya, “Igi ryahanuye inyoni bitangana” .

Iyo ni imigani mwenewanyu Musenyeri Aloyizi BIGIRUMWAMI (Imana imuhe amahoro n’imigisha) yasize atubwiye mu bitabo bye yanditse. Igishimishije kandi cyakagombye gufasha abo basaza kugira icyizere mbere yuko bapfa, ni uko ngo namwe Nyakubahwa Mushumba, iyo myaka muri hafi kuyigezaho. Ubwo bazihangana bayahererwe hamwe namwe, kuko babwirwa ko ayo mafaranga yabo aba yaraje cyera, ariko ntabagereho. Paulo Mutagatifu ati ”Mujye muhumurizanya mu magambo meza nka bene ayo ngayo.”Muratubabarira, Nyakubahwa Mushumba, ko dusa naho twari dutandukiriye, ariko ntitwavuga ku bahembwa, twiyibagije ko hari nabiteganirije, badahabwa ibyo bagenerwa na Kiliziya, kandi bafitiye uburenganzira.

Tugarutse ku ngingo twariho, si ngombwa ko twinjira mu ducogocogo ngo kanaka ahembwa aya naya, ikingenzi nimutugaragarize icyo baha Diyoseze, maze tumenye natwe urutwishe, aho umwe mu bapadiri yabaho neza inshuro 200 ku ijana, kurusha undi, kandi bose basangiye Diyoseze, kandi bose ariyo bakorera. Umubyeyi usumbanya abana be bene ako kageni, nta handi twamubonye, uretse muri Diyoseze ya Butare mubereye Umushumba. Ikibazo gikomeye kandi giteye impungenge, nuko mwe mubona ko ari ibintu bisanzwe. Ikindi kitubabaza, nuko hari imwe mu mirimo yakagombye gukorwa n’Abapadiri muri diyoseze, tukabona ihawe umulayiki, ku ruhande rwe mukanahashyira umupadiri umwungirije, maze wa mulayiki agahembwa akayabo, atanagaragaza icyo uwo murimo ahemberwa umariye Diyoseze.

Urugero twatanga rwa hafi, Nyakubahwa Mushumba, mugerageze kutubwira icyo padiri Kanyamahanga akora muri Procule mu gihe hari uwo bita MANAGER, uhembwa akayabo ka mafaranga ibihumbi 400 yu Rwanda (400.000Frws). Ese mwatubwira ko ku kwezi akazi ke kaba kabonye inyungu ingana gutyo?Cyangwa mufata kuri ya yandi ya pansiyo yabasaza akaba ariyo mumuhembamo? Mwibuke neza Nyakubahwa Mushumba, ko igihe bubakaga iriya Centre saint Jean Baptiste, twebwe abapadiri twariho icyo gihe, twamaze igihe kinini nta intentions tubona twemera kwizirika umukanda igihe kirekire , ngo hari kubakwa inzu izajya ivamo izo intentions, ngo tube twihanganye.Ibyo nibyo Padiri Rutangusa wari Econome icyo gihe yatubwiraga. Ese ko tubona ko aho yuzuriye, kwa kwihangana kwacu kwarushijeho gukaza umurego? Ntitwiriwe tugira icyo tuvuga kumukobwa wanyu Mlle Eugenia (Ngo aba mu bakobwa ba Musenyeri), na mafaranga ibihumbi nibihumbagiza ahembwa. Ese buriya mwe mwashobora kudusobanurira amezi amaze akora, ko haba hari inyungu byazaniye Diyoseze? Reka turekere aho gukomeza kugosorera mu rucaca no kwimena inda, nubusanzwe ngo, agahinda k’inkoko kamenywa ninkike yatoyemo.

BIMWE MU BISUBIZO BISHOBOKA.(Umwanzuro)

Nyakubahwa Mushumba, reka twanzure. Twavuze menshi, ariko kuyavuga siko kuyamara. Mu Rwanda rwo hambere aha, umutware yakandagiye umugaragu we, maze, wa mugaragu ahita yitanguranwa gusaba imbabazi ati:”Nyakubahwa mutware, nimumbabarire, ikirenge cyange cyibeshye kijya munsi yicyanyu.” Aho natwe twaba twaribeshye tukababwira ibyo mutifuzaga kumva? Nimutubabarire, ni ikirenge cyacu cyagiye munsi yicyanyu. Ariko rero, reka natwe tujye tureka kuba indashima, tukaba twagaragara nkabifuza kureba ibitagenda neza gusa. Erega nibyiza mukora, turabibona, kandi tukabishima!.

Tubanje kubashimira ko muri aya mezi uko ari 3 ya nyuma asoza umwaka wa 2013, mwagerageje kudushyirira intentions de messes kuri RIM, kandi ibyo bikaba hatagaragayemo ubukererwe, nkubwo twari tumenyereye. Byaradutunguye neza. Muragahora mudutungura neza mutyo. Turabibashimiye pe.Twizere se ko ari impinduka muduteguriye, tukanizera ko bizakomeza muri uyu mwaka dutangiye, ndetse nigihe kiri imbere? Twatojwe kuva cyera kugira ukwizera, reka tubyizere dutyo. Tugarutse kubyo twavuze haruguru, reka twanzure:

1.Mwaretse gutera amashyari mu bapadri banyu, mucamo icyuho hagati yaba cures naba vicaires koko? Hamwe vicaire azibona nkumuntu utagifite uburenganzira n’agaciro muri diyoseze ye koko? Hamwe azabaho nkuwihebye, kuko nta yindi promotion ategereje, kuko yagizwe igicibwa koko? Hamwe no muri komisiyo yaba Padri koko nta na vicaire numwe urimo? Hamwe vicaire azigurira ikarita yo guhamagaza, kabone niyo yaba ari muri gahunda zubutumwa bwihariye bwa Paruwasi arimo koko?Hamwe vicaire azakora imirimo ivunanye, ndetse abona ko ibyarira inyungu Paruwasi, byarangira ibyo vicaire yagokeye, cure akaba ariwe bigirira akamaro, we araho arebera?Ngo ni uko ariwe Econome? Hamwe vicaire azaba azi ko nominations zubutaha cure we, kabone niyo yaba umusaza ate azajya kwiga, kandi ntanicyo akishoboreye kubera imyaka afite , ariko we agakomeza kubambwa ku musaraba wubu vicaire, nkaho ariwe wariye cya giti cyo muri Edeni? Ubanza ku gahanga ka ba vicaires b’ I Butare warashyizeho ikimenyetso nka kimwe Uhoraho yashyize mu gahanga ka Gahini mwene Adamu na Eva, kugira ngo uzamubona wese atazamwohereza kwiga pe.Twe niko tubibona, mu maso yukwemera guke kwacu.

Ntimubiduhore na mba niba tubibona nabi, kuko niko biri.Ariko byakagombye guhinduka, kandi nta wundi uzabihindura, atari wowe .

2.Twabashimiye gahunda yo kwitunga mwatangije muri za Paruwasi, kandi turabona ko aho babyitayeho, bitangiye kwera imbuto, haba mu butumwa no mu kwemera kw’Abakristu. Ese ntimwakwicisha bugufi, mugasaba les cures, ko mubyinjira muri paruwasi buri kwezi, bafatanije ni nama z’umutungo, hajya hagira ikigenerwa guhabwa Abapadiri, kikaba kizwi, buri kwezi, bijyanye nubushobozi bwa buri Paruwasi, kandi kikunganira Diyoseze mu guha padiri wayo imibereho myiza? Mbese mu gihe Padiri agitegereje Intentions de messe, Paruwasi ikaba igize icyo imuha, bityo agashobora kwigurira agasabune, aga kolgate, ndetse nako gakarita ka telephone akakabona atagombye kujya gusaba umuhisi n’umugenzi? Mwibuke kandi ko buri mwaka, ifaranga rigenda ritakaza agaciro, mujye munibuka ko udufaranga mugenera padiri nta gaciro tuba dufite mu nyaka itanu, ugereranije nibiri kwi soko n’ibiciro biri ku isoko.Urugero, mu myaka ibiri ishize, washoboraga kugura inkweto ibihumbi bitanu, ariko kuri ubu udafite ibihumbi 10 ntazo wabona.Ubuzima bwikubye inshuro zirenga ebyiri.

3. Kugira ngo Abapadiri bunganire Diyoseze mu bibazo by’umutungo ifite, mwikomeza kubuza Abapadiri kwigisha abana b’igihugu mu mashuri yegereye Paruwasi barimo, kandi abize ibijyanye n’uburezi muri za KIE, nibareke gukomeza kubaho badafite icyo binjiriza diyoseze, ahubwo nibajye kuyobora ya mashuri ya kiliziya ari gupfirirana kubera kuyoborwa nabi nabishakira inyungu zabo gusa, batitaye ku za Kiliziya, hamwe usanga barayagize akarima kabo, batitaye na busa ku nyungu za Kiliziya. Kuki Abapasiteri bayobora amashuri y’Amatorero yabo? Ni uko bize kuturusha? Ababikira n’Abafurere bo se? Mwongere mubitekerezeho,kandi mwanzure.

4. Abapadiri bahembwa, twumvise ko kugeza ubu cyakemutse ko bafite icyo basigaye batanga ku mushahara wabo muri Diyoseze, nubwo ngo byabaye intambara ikomeye. Ntikikabe rero icyo kugura essence y’imodoka ya Musenyeri (Twumvise ko itungwa na budget umuntu atakirirwa avuga muri aka kandiko, reka tubigire ibanga), ahubwo nafashe mu gihe za intentions de messes zitaraboneka, maze padiri wirirwa agokera abandi bapadiri bakora, bafite na za advantages nyinshi zinyuranye, nawe asubizwe icyubahiro cye nk’ikiremwamuntu.

Wasobanura ute ukuntu umupadiri nka Innocent Nshimiyimana(Djuma), yahembwa ibihumbi biyingayinga Magana inani(800.000Frws), akabana nabandi birirwa mu butumwa, ukwezi kwashira nawe akazaza gutonda kuri RIM ngo nibamuhe intentions ,hamwe nuwirirwa muri Pastoral, kandi we aba yamugokeye?

5. Ibyo kujya cyangwa se koherezwa kwiga, ntabyo turwanira, amazi yarenze inkombe. Cyakoze twabisabira kohereza abapadiri bakiri bato, bakajya kwiga ibifitiye dioseze akamaro, ku buryo bazavayo bagishoboye, aho koherezayo umuntu ngo ni uko yari cure gusa, kandi azagaruka nta gatege akifitiye. Ni byiza ko hagenda nabazaza kwigisha mu maseminari, ariko nibajye no kwiga les siences profanes, zizunganganira diocese muri ibi bihe bikomeye by’ubukene bwifashe nabi.Kuki Padiri atajya kwiga Medecine, kugira ngo ejo Diyoseze nishinga Ivuriro ryigenga azabashe kuriyobora, aho kuriha umulayiki uzarikoresha icyo yishakiye?Aha mutwumve neza ,ntacyo dupfa nabo bavandimwe bacu, ariko ni ukureba kure.

6. Mu bushobozi bucye dufite, nimushyireho isanduku yubufatanye, nibinaba ngombwa, umupadiri uzajya ugira ikibazo ajye agira icyo aguzamo,bihereye ku migabane azaba afitemo, azishyure agize inyungu iciriritse ashyiramo.Ibyo byazorohereza na padiri econome uhora arwaye umutwe buri wa mbere, kubera kumva utubazo dutandukanye tw’abapadiri nubukene bwabo.Twasanze muri iki gihugu, Padiri wo muri Diyoseze ya Butare, ariwe wenyine usigaye mu Baturarwanda, udashobora kugira aho yaguza, cyangwa se ngo agire ikigega cy’ubwisungane cyamurwanaho ngo yiteze imbere.Azaba yatanze iki?Yazigamye iki? Turushwe n’abarimu koko?

7.Ko buri mezi 3 musaba amaparuwasi raporo, kuki twe mutaduha raporo yuko umutungo wa diyoseze wifashe, nuko ukoreshwa, nk’amazu ya diyoseze imprimerie, garage, Procule,nibindi byinjiza, kugira ngo tutazajya dusangira ubusa ngo twitane ibisambo?Mubigerageze rwose, ni uburenganzira bwacu.Nk’ubu biteye isoni kubona twumva ngo hariho Univerisite catholique de Save ya diyoseze, ariko ntitumenye ikoreshwa ry’umutungo wayo, ngo tumenye ko hari icyo imariye Diyoseze.

Ese ni akarima kihariye ka Musenyeri na Vicaire we? Twumva ko Diyoseze yacu iri kubaka amazu mu mugi wa Butare. Ni byiza, ariko ntacyo bizatumarira nacungwa ntitumenye uko akora nicyo amariye Diyoseze mu bibazo by’ubukene. Mwibuke igihe Nyakwigendera MusenyeriFelicien Mubirigi(Imana imwihere amahoro n’imigisha) ava ku murimo wa Econome wa Diyoseze, uko mwatubwiraga ngo asize igihombo gikabije. Cyatangiye ryari? Cyaje gite? Na Univerisite aho siko bizagenda, mukabitubwira amazi yararenze inkombe? Mujye muduha raporo, tumenye ibintu bya Diyoseze yacu uko bimeze igihembwe ku gihembwe, ni uburenganzira bwacu.Ibyo byanatuma nubwo bukene tububamo gikirisitu, tudahora twikekana ku busa.

8.Mwagize neza kutwibutsa uburenganzira bw’abakozi bakora muri za Paruwasi. None se Nyakubahwa Mushumba,Padiri warenganijwe na Diyoseze imukoresha, niwe uzajya guharanira uburenganzira bw’abo nawe afite ububasha bwo kurenganya!! Burya mu nama mwarabivugaga, twe tukisekera . Kugira ngo bishoboke, reka tukugire inama yubaka: Banza uhe abo ukoresha (Abapadiri) uburenganzira bwabo bw’ibanze, nabo bazabone guha uburenganzira abo bakoresha, naho ubundi bwaba ari ubupagani cyangwa se ubufarizayi, dukoresheje ijambo ryo muri Bibiliya Ntagatifu. Hera ku basaza ubaha udufaranga two kubashajisha, twe, turacyari abasore, tuzakomeza kwihangana. Nahubundi birababaje, aho wakorera diyoseze mu bwihangane, ukiri muto, ukazarinda usazira mu maganya, ko itaguha utwo Kiliziya yakuzigamiye. Nabwo ni uburenganzira bwabo.

9.Diyoseze yacu iri muri nke zifite abapadiri benshi I Burayi. Ese mwasabye buri mupadiri uri I Burayi kwigomwa byibuze buri kwezi akajya agira umwe muri bagenzi be atangira udufaranga twa intentions de messe, bityo bikagabanyiriza diyoseze umutwaro? Rwa rukundo twigisha abandi, nirudatangirira kubo duhora twita abavandimwe (Les confreres, nkuko Nyakwigendera Padiri Isaac,( Imana imuhe amahoro n’imigisha), yakundaga kubivuga ruzagaragarira he handi? Mubahe akanya ko kutaba ba Nyamwigendaho. Bibananire, ariko mwabibasabye, maze tubimenye ko byabananiye kugaragaza ubuvandimwe no gufasha Diyoseze mu bukene.

10.Twababwiye Nyakubahwa ibyo twatekerezaga kubyo tubona muri diyoseze yacu cyane cyane ibyerekeye imibereho y’Abapadiri, twibanze kuri ba Vicaires.Nitwongera guhura, tuzavuga no ku ba Cures, nyuma tunarebe ibijyanye na les Services Generaux. Turashaka kubaka gusa.Twifuza ko iyi nyandiko mwazayiha ya commission yanyu du clerge,( itarimo umuvicaire numwe), ikayisoma, ikayisuzuma, ikagufasha gufata ibyemezo byo guhindura ibyo twagaragaje bitagenda . Kandi ni ibintu byoroshye guhinduka, habura gusa ubushake. Natwe twiyemeje kuba twagira uruhare murizo mpinduka twifuza. Nta mahane twabigiranye na busa, twe turabona ko ari umuganda mu kwiyubakira Diyoseze. Mubisome mwitonze mudahereye ku bipinga gusa, no kubibonamo amahane. Hari nibindi twari buvuge, ariko twihanganye, turabireka, kugira ngo tutishyira hanze cyangwa se tudashyira Diyoseze yacu hanze, kandi tuyikunda.. Nimubona hari icyo mwakosora, ni amahoro, nimubona kandi nabwo ntacyo bivuze, nabwo bizaba bibaha amahoro ku giti cyanyu. Ku mugani wa wa muririmbyi ngo “amahoro ku giti cy’umuntu nuburenganzira bushobotse, mu migirire yawe nabandi, atabangamiye rubanda, kuko bazira kubimugirira nabo.” Nibwo burenganzira vicaire w’I Butare yaharaniraga. Nabugeraho Imana nayo izahabwa icyubahiro. Hagati aho, reka dusoze tugira tuti”CONSIDERATE IESUM” in secula seculorum ,AMEN

 

Akavuyo k’amatangazo kuri internet gateye urujijo muri politiki y’u Rwanda

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Nyuma y’uko ku wa kane tariki ya 30 Mutarama hasohokeye inyandiko ivuga ko amashyaka PS-Imberakuri na FDLR atazabasha kwitabira inama mpuzamashyaka yatumiwe na Faustin Twagiramungu mu rwego rwo kwigira hamwe ubufatanye bwa opposition nyarwanda, uyu munsi kuwa gatanu tariki ya 31 Mutarama, Jenerali Majoro Byiringiro Victor uyobora ihuriro FCLR-Ubumwe yatangaje ko bashyigikiye iyo nama kandi ko nta kizababuza kuyitabira. Mu itangazo rye ariko nta na hamwe yigeze avuguruza iryari ryahise mbere. Ibi biratuma abantu bibaza niba ari we koko watanze itangazo rya mbere hanyuma akaza kwisubiraho akandika irya kabiri.

Iyo umuntu yitegereje ibirimo kubera mu rubuga rwa politiki y’u Rwanda, usanga abantu bakwiye gukaza kugira ubushishozi. Umuntu agira atya agakubita inkuru ku mbuga za internet ubwo umuriro akaba arawakije. Akenshi kandi usanga hari imbuga zidafite abazicunga bazwi babandi bakora bufuku. Biragoye kumenya aho aba bantu baba bakuye ibyo bandika kandi ntibyoroshye no kubabona ngo umuntu ababaze iby’inyandiko zabo. Ikindi, biramutse bibaye ngombwa ko bakurikiranwa mu mategeko havuka ikibazo kuko nta identity yabo iba igaragara uretse gushakisha IP adress ya mudasobwa bakoresheje kandi akenshi bashobora no gukoresha mudasobwa zitari izabo bwite.

Ibi kandi bigaragara no ku mbuga mpuzambaga cyane cyane facebook. Umuntu agira atya akiyita izina agakubitaho ifoto ya Mandela cyangwa Bob Marley yarangiza akajya yandika akenshi ibya politiki cyangwa ibyo kugaragaza uko yumva ibintu. Hari n’ababikoresha bagambiriye gutuka no kwandagaza abandi. Bene aba bantu bakora uko bashoboye ngo bagire inshuti nyinshi zishoboka kugira ngo amakuru batanga ajye yihuta kurushaho. Gusa rero iyo usuzumye ibyo baba bandika akenshi baba na bo batabyemera cyangwa se bifitiye ubwoba ko haramutse hagize umenya ko ari ko batekereza yabagwa nabi.

Ibi umuntu wenda yahengekereza akabyumva kuko si ko bose ari abataripfana, cyane cyane iyo umuntu vuga ibitandukanye n’ibyo RPF ishaka. Ariko se nk’umuntu ukora atyo kandi nyamara arimo kwamamaza amatwara ya FPR we atinyira iki kujya ahagaragara? Aho ntibisobanuye ko atemera ibyo avuga? Atinya se ko opposition yamunigisha ikiziriko? Opposition nta rwego rw’ubuhotozi ifite. Cyakora ahubwo wasanga aba ari umuntu ufite n’andi mazina menshi akoresha muri ibyo bikorwa bityo agakomeza gukwirakwiza politiki ruvumwa ya FPR. Ababibona baribwira bati koko FPR ifite abayoboke benshi. Byahe byo kajya!? Ese niba wumva utiteguye kujya ahagaragara, wabyihorye ukabiharira ababishoboye?

Reka noneho ngaruke ku ibaruwa ya jenerari Byiringiro. Nta gihamya na mba ko ari we koko wayanditse. Ishobora kwandikwa n’intore cyangwa se undi wese. Mu gihe ariko ntawigeze ayivuguruza ni ukuvuga ko aba ari we koko wayanditse. Gusa ibi na byo hari aho bitereye urujijo. Mu minsi ishize umunyamakuru w’Ijwi rya rubanda yabajije jenerali Emmanuel Habyarimana ku byerekeye itangazo ryasohowe na Mupenzi kubera ko ryasozaga rivuga ko generali Emmanuel nawe yarisinye. Abantu barumiwe bumvise Emmanuel atarihakana cyangwa se ngo aryemere. Hari aho yavuze ko abona nta cyo yavuga ku muntu utangaza ibintu bituzuye! None se koko umuntu yatangaza ibintu agakoresha izina ryawe ko ari wowe wasinye maze ukicecekera ngo ntacyo bitwaye? Njyewe iyo mitekerereze sindabasha kuyumva. Icyo nzi ni uko qui ne dit mot consent. Umuntu agenekereje ibi bisobanuye ko iyo umuntu avuzweho ikintu akicecekera aba yemera ko ibyo bavuga ari ukuri. Niba rero na Byiringiro ntacyo yabeshyuje ku itangazo ryari ryahise mbere ni ukuvuga ko ariryo, ariko akaza gusinya n’irindi bigaragaza ko rivuguruza irya mbere!

Ibi rero bimaze gutera ishozi mu itangazamakuru. Muzarebe ukuntu ikinyamakuru i Kigali kihanukira kigatangaza ngo Twagiramungu yabonanye na Kikwete muri Tanzaniya. (Na we yajya kubihuhura ati koko nari ndiyo). Mu rwego rwo kwirinda no kugabanya kuyobya abantu ndetse no gutera urwikekwe, ndakeka amashyaka akeneye guhindura imikorere. Itangazo ritasohotse ku rubuga ruzwi ko ari urw’ishyaka abantu bakarifata nk’ibihimbano. Itangazo risohotse ritariho ikimangu( cachet) cy’ishyaka tukarifata nk’ikinyoma. Ni ukuvuga ko aya matangazo yagombye kuba ari format PDF bigaragara ko koko yasinywe n’abayahagarariye. Ibinyuranye n’ibi bizakomeza kuyobya abantu. Ku byerekeye Facebook, mu gihe ubonye inyandiko yatangajwe n’umuntu udasanzwe uzi, udafite nibura ifoto nyayo imuranga, akaba ntaho yakuye amakuru yerekana, ibi nabyo bikwiye gufatwa nk’ibinyoma. Nyaboneka twige gufasha rubanda gusobanukirwa.

Ngaho nawe isomere ayo matangazo yombi ya Generali Byiringiro Victor.

Chaste Gahunde

Umunyamabanga w’ishyaka ISHEMA party ushinzwe itaramakuru n’itangazamakuru.

Rwanda : Le régime du FPR a toujours prononcé un « non catégorique » à la démocratie.

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Paru en 2010 sur le site http://www.musabyimana.net/ 

Au moment où le monde entier aspire toujours à la démocratie, les tactiques du FPR  pour accéder au pouvoir n’ont jamais été démocratiques, aujourd’hui il en est de même pour le maintenir.  Mais les Rwandais croient que « mûr ou non mûr, par la force de l’Ouragan, le fruit finit par tomber »1.

Pendant quatre ans (1990-1994) que la guerre du FPR a endeuillé le Rwanda, de multiples efforts sans succès, ont été essayés par les mêmes rebelles pour s’assurer d’une victoire militaire. Les accords de Paix d’Arusha signés par les représentants des belligérants ne donnaient pas du tout avantage à l’FPR quoiqu’il ait eu cinq portefeuilles au moment où d’autres partis allaient en avoir moins.

Ces accords n’étaient pourtant pas la destination finale : les élections démocratiques allaient se tenir pour choisir les dirigeants dignes de confiance. Qui peut affirmer que le FPR allait avoir  plus  de 2 % des voix ? Le FPR était non seulement incompétent, mais aussi il s’était créé d’ennemis pendant sa guerre depuis l’UMUTARA. A  part leurs enjolivés discours, beaucoup de membres du FPR  avaient encore l’idéologie-mythe, disant qu’au Rwanda, une ethnie était descendue du ciel pour régner et que les autres avaient été créées pour servir.

En expliquant sa raison d’être au monde entier, le FPR a remarqué que les politiques contemporaines devraient être régies par le grand mot « Démocratie » et pas par la mythologie. Le mot en soi semblerait romantique mais les conditions qui l’accompagnent font trembler le FPR. ‘Laisser au peuple le droit de se choisir les représentants et de les démettre au cas nécessaire’, a  été l’une des raisons pour laquelle ce groupe n’a pas aimé la démocratie.

Le FPR ,en essayant d’analyser le sens de la majorité citée dans les principes de la démocratie, a cru qu’à tuer les HUTUS, il aura trouvé une solution. Après les fusillades dans les préfectures de Ruhengeri, Byumba, Kibungo, Gikongoro (Kibeho), les penseurs du FPR ne dormaient pas, toujours avec  la combinaison casse-tête : la démocratie, la voix de la majorité, élections.

                                En fait, le FPR regroupant un grand nombre de TUTSIS  en provenance de l’extérieur totalisant près de 8% de la population à l’âge de vote, étant  devenu ennemi de tous les  HUTUS en général  et les Tutsis du pays qui l’accusent de les avoir sacrifiés pour d’égoïstes  intérêts et de soif du pouvoir, rien ne donnerait –même pas aujourd’hui – aux Rwandais le courage de voter pour un candidat émanant du FPR. Les tueries dans les camps des réfugiés au Nord et Sud-Kivu, Kisangani, Ingende et Mbandaka en République Démocratique du Congo (Zaïre) ont scellé d’ineffaçables marques dans les cœurs des rapatriés.

Les penseurs ont découvert d’autres stratégies
dont :     RTEmagicC_gacaca_1__-_copie_03.jpg

1) La prison. Tout Rwandais qui, par chance, a bel échappé aux tirs du ‘Tout-Puissant des Grands Lacs’2  s’est vu en prison avec ou sans dossier. Le Rwanda avait droit au titre du Guinness World Records  d’avoir pu emprisonner plus d’un dixième (140.000 personnes) de sa population. Notre cher média ne signalera rien d’autre que ce qu’il a recueilli des bouches des maitres du pays : « pendant  le génocide qui a pris la vie à un million de personnes, tout hutu était impliqué». La vraie raison était de diminuer une majorité qui, tôt ou tard, pourrait réduire le pourcentage  des voix pour FPR pendant les élections.

Dans le FPR le mot ‘génocide’ est aux lèvres, même celui accusé de génocide semble n’avoir  aucun droit. Pour eux, l’accusé égale le (la) condamné(e). Voilà la mentalité FPRiènne : même un accusé qui est innocenté par les juridictions compétentes reste sur la liste des accusés recherchés. Le FPR va très loin jusqu’ à traiter les avocats de la défense des présumés acteurs de génocide de ‘génocidaires’ eux aussi ou de négationnistes de génocide des Tutsis3.

Il est indéniable que le génocide est à condamner avec toute énergie, tout comme aucun crime n’est à tolérer même s’il est commis par un ‘héro’ qui a arrêté le génocide.  Les Organisations Non -Gouvernementales ont crié ‘au secours’, pour les prisonniers en disant que Kagame utilisait  le génocide comme ‘vache à lait’ en accumulant les aides et coinçant ses opposants politiques au nom du même génocide4. Dans ce cadre, tout Hutu intellectuel ou économiquement influent est ‘cacheté’ de génocidaire.  Les pays aveuglés par le FPR et qui patronnent le Rwanda ont conseillé qu’une solution soit trouvée, et imaginez l’issue.

2) Gacaca. Vérité, Justice, Réconciliation est le ‘motto’ des juridictions Gacaca. L’idée en soi n’est que magnifique mais sa mise en application a révélé qu’au sein du FPR  les faits contredisent les dires. Les Penseurs ont envisagé que par Gacaca, les prisons allaient être vidées mais à condition : avouer les péchés. Ceci devrait être  un grand avantage car les procureurs et substituts n’auraient plus à se gêner pour formuler les accusations (fausses) afin de justifier les arrestations et détentions illégales. La démagogie qui accompagnait la sensibilisation des prisonniers pour aveux n’expliquait pourtant pas le plan caché derrière ce cadeau empoisonné. A cause des souffrances et tortures aussi morales  que physiques endurées pendant plus de dix ans dans ces camps de concentration, beaucoup de prisonniers se sont créés d’accusations pour sortir de l’enfer. C’est après avoir rempli les formulaires d’aveux qu’ils ont eu le droit de lire la loi des juridictions Gacaca qui stipule la musique que ces gens auront à danser :

a) Ils n’auront pas le droit de  vote  ou droit  à n’importe quelle candidature.
b) ne pourront pas faire partie des forces de sécurité (armée, police, local défense,…),
c) ne pourront pas servir dans la Fonction publique,
d) ne pourront pas exercer les métiers de médecin et d’enseignant dans le secteur public ou privé,
e) n’auront pas droit à la parole (même pour un crime qui  sera commis en leur présence, leur témoignage ne pourra pas être à la base de la conclusion du juge d’instruction)5.

Avec cette loi, le FPR s’est ainsi débarrassé d’une partie de la population. Mais il y avait un nombre non négligeable de la population qui avaient à ces décisions des penseurs du FPR. C’est ainsi que les lois supplémentaires ont vu le jour: la loi régissant l’idéologie génocidaire, et  le divisionnisme. Ce qui est bizarre : pour le FPR , prononcer les mots ’’HUTU’’ ou  ‘’TUTSI’’ est sans faute, mais pour Ingabire Victoire et moi,  cela constitue un crime : divisionnisme et idéologie génocidaire.

Tout au long des années depuis 2000, les événements ont été créés pour emprisonner beaucoup de gens : on citerait le cas du PDR- Ubuyanja (Parti Démocratique pour Renaissance fondé par Bizimungu Pasteur ) qui a été accompagné d’arrestations de personnes qui pourtant ne savaient rien y relatif. Ici je ne rappellerais pas plusieurs cas de rescapés de génocide morts mystérieusement, et les arrestations y subséquentes.

Les plans  envisagés par les penseurs du FPR pour s’assurer de la victoire à travers les élections ne tiennent pas toujours car :

1) Même si le FPR a tout fait pour réduire le nombre d’électeurs considérés non favorables, il n’a pas réussi. Bien sûr qu’à les détenir en prison ils ne peuvent pas produire d’enfants qui à l’avenir contreraient le même parti, le parti qui se croit au pouvoir à vie.

2) Certains membres principaux du FPR se sont lassés de rester sous contrôle d’un homme qui n’est ni plus intelligent, ni éloquent –s’il n’est qu’insolent-6, ni plus éduqué  et  ont préféré se dissocier.

3) Il y a un nombre significatif de Rwandais prêts pour les urnes et qui étaient âgés de moins de 14 ans au moment du génocide ; par conséquent ils ne peuvent pas être  jugées pour génocide. Un autre nombre significatif est constitué de ceux qui étaient réfugiés pendant le génocide.

 Conclusion :

 Le FPR a peur de la démocratie, raison pour laquelle Ingabire Victoire présidente des FDU est privée de ses droits. Ingabire Victoire et Mushayidi Déo (qui est en prison aussi) font tituber le président Kagame. Le FPR (et spécialement son président) pourrait accepter la voie de la démocratie s’il aimait le peuple, or s’il aimait le peuple il ne l’aurait pas conduit à la misère qui ronge le Rwanda depuis deux décennies. S’il arrivait que ce même président considère la démocratie comme  le monde entier la considère et non pas dans les sens propres à lui (Kagame)7 – ce qui exige une bravoure autre que celle  des guerriers – il démissionnerait avant même les élections pour céder le trône à ceux qui en ont montré la capacité et le patriotisme. Comme ça il aurait le temps de préparer ses dossiers  avant sa comparution devant les tribunaux en France, Espagne et devant la Cour pénale Internationale pour avoir tué  deux présidents à la fois  et plus  de 6 millions Rwandais et Congolais. Quoiqu’il  en soit, le peuple Rwandais mérite mieux. De la même manière que les médias n’ont cessé de couronner Kagame comme un héro qui a arrêté le génocide et de lancer les appels pour l’arrestation des génocidaires présumés, il  semble sage, noble même, de dénoncer la tyrannie d’un « criminel » protégé par un poste de président de la République que personne ne lui a confié.

Enock Safari Buhendwa

busenock@yahoo.fr

Georgetown, 05/06/2010

  _______________________________________

1L’ouragan est un nom d’un vent violent qui, quand il vient, ne laisse aucun fruit, mûr ou non, sur l’arbre. L’expression est utilisée pour expliquer que rien n’est impossible quand il y a une détermination.

2Les habitants de la région des Grands Lacs (Rwanda, Burundi, R D Congo), après avoir vu les exploits de Kagame et ses atrocités impunies, savent  que pour lui tout est possible. On l’appelle le tout puissant des grands Lacs (Omnipotent of Great Lakes).

3Vendredi le 28 Mai 2010, on appris que le pouvoir de Kigali a arrêté l’avocat américain Peter Erlinder. Ce juge est le président de l’association des défenseurs des accusés du génocide contre les Tutsis au sein du TPIR/ICTR à ARUSHA, et fait partie des avocats  de la défense de Victoire Ingabire.

4 Constance Morrill,  dans son article, « Show business and Lawfare in Rwanda », (Dissent Magazine, Summer 2006) explique comment le pouvoir du FPR utilise le génocide pour faire taire tout opposant politique.

5 La loi Organique des juridictions Gacaca.   www.inkiko-gacaca.gov

6 Le président rwandais ne peut pas mesurer ses paroles et des fois, il insulte les opposants et se vante publiquement. Récemment il a injurié les réfugiés politiques (Rwanda News Agency 18/04/2010).

7Dans l’interview qu’il a donnée à Sarah Boseley,  Paul Kagame confirme qu’il a sa façon particulière d’appliquer la démocratie :  www.guardian.co.uk, Friday 28 May 2010

Twagiramungu Fausitin yatumiye Amashyaka y’Indobanure mu “NAMA KAMINUZA”.

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rdi-rwanda-rwiza-logo-englishKu Bayobozi b’Amashyaka atavuga rumwe n’Ubutegetsi bw’ u Rwanda, akorera mu bihugu binyuranye.

Bayobozi bavandimwe,

Nshingiye ku biganiro maze iminsi ngirana na mwe ku cyakorwa kugira ngo amashyaka ya opposition ahurize hamwe ingufu mu guhangana n’ubutegetsi bw’igitugu bwa FPR-Kagame,
Nkurikije ko abo nashyikiranye nabo bose bemezaga ko igihe kigeze cyo gushyiraho urwego rw’ubufatanye rwakwemeza imikoranire y’amashyaka na gahunda y’ibikorwa byihutirwa,
Nshimishijwe no gutumira ishyaka ryanyu mu nama iteganyijwe i Buruseli mu Bubiligi
tariki ya 1 n’iya 2 Gashyantare 2014, muri ubu buryo :

Kuwa gatandatu tariki ya 01.02.2014 
10:00 Kugera aho inama izabera no gusuhuzanya
10:30 Gutangira inama
13:30 Gusubika imirimo (pause)
15:30 Gusubukura imirimo
18:30 Gucumbika imirimo y’inama

Ku cyumweru tariki ya 02.02.2014 
10:30 Gucumbukura imirimo y’inama
13:30 Gusoza inama
15:30 Gutangariza rubanda imyanzuro y’inama (imbere y’ itangazamakuru n’abanyarwanda baboneka)
17:30 Gusezeranaho
Aho inama izabera n’umurongo w’ibyigwa muzabimenyeshwa mu minsi ya vuba.

Kugira ngo imirimo y’inama izagende neza, byaba byiza ko abayobozi b’amashyaka bayiserukamo bamaze gukemura utubazo turi mu mashyaka yabo.

Buri shyaka ritumiwe risabwe kuzahagararirwa n’abantu batarenze batatu, kandi ba Nyirubwite bakubahiriza ingengabihe y’inama uko iteganyijwe.

Mbaye mbashimiye kuzitabira ubu butumire, mwongera kugaragaza umutima ukunda u Rwanda n’Abanyarwanda, nk’uko mudahwema kubitangira, mubashakira ishya n’ihirwe byubakiye ku bumwe buhamye n’amahoro arambye, muri demokrasi n’ubwisanzure bwa buri wese.

Imana y’i Rwanda ihorane namwe n’Abanyarwanda bose !

Faustin TWAGIRAMUNGU Prezida w’Ishyaka RDI-Rwanda Rwiza

Umugereka : Impamvu z’ubu butumire

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IMPAMVU Z’UBUTUMIRE BW’AMASHYAKA YA OPPOSITION MU NAMA Y’I BURUSELI (01-02 GASHYANTARE 2014)

INKONO IHIRA IGIHE ! 
Ibaruwa itumira nyanditse nshingiye ku mvugo nyarwanda igira iti : « zitukwamo nkuru ». Ndagira ngo mbashimire kubera ko mwemeye ko tuvugana, mukantega amatwi. Ndabashimira kandi uburyo mwagiye munsobanurira ubushake mwagize n’imbaraga mutahwemye gukoresha kugira ngo amashyaka yacu akorere hamwe ; ariko ntibishoboke. Umurimo mwakoze ntiwapfuye ubusa : ni uko igihe cyari kitaragera. Ubu, icyo nakoze bisa no korosora ababyukaga !
Kuba ntumije iyi nama si uko nkunda u Rwanda n’Abanyarwanda kurusha abandi Banyamashyaka. Nta n’ubwo mbarusha kumenya amateka y’amashyaka akorera hanze y’igihugu kuva muri 1995 (RDR), 1996 (FRD), 1998 (UFDR), etc. Nshingiye ahanini ku burambe maze mu mashyaka akorera hanze, nkongeraho no kuba abenshi mu batumiwe tuziranye. Ikindi, nkaba nzi uburyo mwigoye mutekereza ku bibazo Abanyarwanda bahuye na byo kuva muri 1994. Twese icyo duhuriyeho ni uko twakoze uko dushoboye, buri shyaka ukwaryo, kugira ngo dushake umuti w’ibibazo byugarije u Rwanda.
Twese twahagurukijwe no gukemura ibibazo byugarije u Rwanda. Ariko bimaze kugaragara ko tutabishobora mu gihe buri shyaka rikora ukwaryo, n’irindi ukwaryo. Ibibazo dushaka gukemura bizarangizwa no gushyira imbaraga z’amashyaka hamwe, akavuga rumwe, akarushaho kugirirwa ikizere n’Abanyarwanda n’inshuti z’u Rwanda.
Ubu noneho koko, nyuma y’imyaka 19, IGIHE KIRAGEZE kugira ngo amashyaka akorera hanze ashyire hamwe. Ndetse afatanye urugamba n’ari mu gihugu, ariko azwiho kurwanya ubutegetsi bw’igitugu bwa FPR-Kagame.

TUGOMBA GUTSINDA UBWOBA, TUKAZIRIKANA IBITAMBO BYATANZWE 
Gukorera hamwe bizadufasha kurwanya ubwoba. Ubwoba ni bwo mwanzi wa mbere dufite. Tuzagera ku ntego twiyemeje ari uko dutsinze ubwoba, tukumva ko u Rwanda rutagomba kuyoborwa n’abadutuka, abadufunga tuzira ubusa, bakatwicira mu mahanga no mu gihugu, tuzira gusa ko tunenga imiyoborere mibi yabo.

Muri iki gihe amashyaka menshi ni ayumva ko agomba gushyira hamwe. Ayo mashyaka yerekanye ko ashoboye gushishikariza Abanyarwanda bari mu mahanga guhaguruka, yerekana n’ubushake bwo kwitandukanya na politike ishingiye ku matiku, yerekana ko afite ubumenyi buhagije mw’isesengura ry’ibibazo u Rwanda rwanyuzemo. Ayo mashyaka kandi yerekanye ubushobozi bwo kumvisha Abaturarwanda ko basangiye amateka, umuco n’igihugu, ko bagomba gufatanya bakacyubaka, bakagiteza imbere bakoresheje ubwenge, bagashyiraho politike ishingiye k’ukwishyira-ukizana mu butabera, aho gushingira ku moko n’uturere.

Birazwi kandi ko amwe muri aya mashyaka YATANZE IBITAMBO by’imfungwa, andi agatanga ibitambo by’abishwe bunyamaswa, baguye ku rugamba rwo gushakira Abanyarwanda amahoro arambye na demokarasi.

IGIHE KIRAGEZE ko twereka Abanyapolitike bacu bafunzwe ko tutabibagirwa, kandi ko abapfuye bishwe n’abayobozi babi b’u Rwanda batazafatwa nk’abapfiriye ubusa. Ni inshingano dufite yo kububahiriza, tugakomeza inzira y’ukuri bazize. Tuzabishobozwa no gushyira hamwe, tugamije guhindura imiyoborere y’ u Rwanda, kugira ngo ishingire kuri demokarasi mu bwisanzure bwa buri wese.

IGIHE KIRAGEZE ko Abanyarwanda bari mu mashyaka akorera hanze babona ingufu zo kwirwanaho, ntibakomeze kwicwa baraswa nka Colonel Theoneste Lizinde, Seth Sendashonga, cyangwa bakicwa banizwe nka Colonel Patrick Karegeya, tutibagiwe n’abagiye barigiswa nka Colonel Augustin Cyiza, Depite Dr Léonard Hitimana, n’abandi benshi.

IKI NI IGIHE CY’IBIKORWA 
Igihe cyo gukoma akamo gusa no kuganyira amahanga, buri shyaka ribikora ku giti cyaryo, icyo gihe kirarangiye. Ubu igikwiye ni ugushyira hamwe, tugahuza imbaraga dufite, tugahuza umugambi, tugatangira ibikorwa bifatika byaha ikizere Abanyarwanda babuze kivurira, tutabangamiye ubwigenge bwa buri shyaka.

Kubera izo mpamvu zose n’izindi zitavuzwe, ndasaba nkomeje abayobozi b’amashyaka twavuganye muri iyi minsi ishize ko twemeranya nta shiti, nta buryarya, nta bwikunde no kwiyemera, ko muri ibi bihe bitoroshye, inyungu z’igihugu zidutegeka gufatanya. Igihe kirageze cyo KWANGA KWICWA ntacyo tugezeho.
Bityo mureke duhurire mu NAMA KAMINUZA tugomba kuzavamo twumvikanye kandi dushyizeho UBURYO BWO GUKORERA HAMWE, TUDAHEJE N’ANDI MASHYAKA AZAZA ATUGANA.

Kubera ko byihutirwa cyane, twatangirira kuri aya mashyaka icumi akurikira, nkaba nsabye abayobozi bayo kwitabira iyi mpuruza bashishikaye :
1. Amahoro People’s Congress (APC)
2. Convention Nationale pour la République (CNR-Intwari)
3. Forces Démocratiques Unifiées (FDU-Inkingi)
4. Forces Démocratiques de Libération du Rwanda (FDLR)
5. Pacte Démocratique du Peuple (PDP)
6. Parti pour la Démocratie au Rwanda (PDR-Ihumure)
7. Parti Social (PS-Imberakuri)
8. RUD-Urunana rw’Abaharanira Ubumwe na Demokarasi
9. Rwanda National Congress (RNC)
10. Rwandan Dream Initiative (RDI-Rwanda Rwiza)

Amahoro i Rwanda, n’ubumwe bw’amashyaka mu mahanga !
Faustin TWAGIRAMUNGU
Prezida w’Ishyaka RDI-Rwanda Rwiza